易经通圣人的命格

请大家查看自己的生日，太可怕了，连自己什么时候去天堂了都能算出来！【鬼谷子称骨神算】真的挺准啊！易經通聖 人的命格(以阴历为主)

★年的重量：
1941：6钱
1942：8钱
1943：7钱
1944：5钱
1945：1两5
1946：6钱
1947：1两6
1948：1两5
1949：7两
1950：9钱
1951：1两2
1952：1两
1953：7钱
1954：1两5
1955：6钱
1956：5钱
1957：1两4
1958：1两4
1959：9钱
1960：7钱
1961：7钱
1962：9钱
1963：1两2
1964：8钱
1965：7钱
1966：1两3
1967：5钱
1968：1两4
1969：5钱
1970：9钱
1971：1两7
1972：5钱
1973：7钱
1974：1两2
1975：8钱
1976：8钱
1977：6钱
1978：1两9
1979：6钱
1980：8钱
1981：1两6
1982：1两
1983：1兩9
1984：1两2
1985：9钱
1986：6钱
1987：7钱
1988：1两2
1989：5钱
1990：9钱
1991：8钱
1992：7钱
1993：8钱
1994：1两5
1995：9钱
1996：1两6
1997：8钱
1998：8钱
1999：1两9
2000：1两2
★月的重量：
一月：6钱
二月：7钱
三月：1两8
四月：9钱
五月：5钱
六月：1两6
七月：9钱
八月：1两5
九月：1两8
十月：1兩9
十一月：9钱
十二月：5钱
★出生日的重量：
初一：五钱
初二：一两
初三：八钱
初四：一两五
初五：一两六
初六：一两五
初七：八钱
初八：一两六
初九：八钱
初十：一两六
十一：九钱
十二：一两七
十三：八钱
十四：一两9
十五：一两
十六：八钱
十七：九钱
十八：一两八
十九：五钱
二十：一两五
廿一：一两
廿二：九钱
廿三：八钱
廿四：九钱
廿五：一两五
廿六：一两八
廿七：七钱
廿八：八钱
廿九：一两六
三十：六钱
★时辰重量：
子时：一两六
丑时：六钱
寅时：七钱
卯时：一两
辰时：九钱
巳时：一两六
午时：一两
未时：八钱
申时：八钱
酉时：九钱
戌时：六钱
亥时：六钱
●时辰表：
子时：23：00――1：00
丑时：1：00――3：00
寅时：3：00――5：00
卯时：5：00――7：00
辰时：7：00――9：00
已时：9：00――11：00
午时：11：00――13：00
未时：13：00――15：00
申时：15：00――17：00
酉时：17：00――19：00
戌时：19：00――21：00
亥时：21：00――23：00
★批注诗：
(二两一)
终身行乞孤苦之命。
短命非业谓大空，平生灾难事重重，
凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。
注解：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，碌碌苦苦无乐日，终生孤单过一生。
(二两二)
一生劳碌之命。
身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，
劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。
注解：此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。
(二两三)
终身困苦之命
此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，
妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。
注解：此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做善人。
(二两四)
一生薄福之命
此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，
六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。
(二两五)
六亲无靠，自立更生之命
此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，
六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。
(二两六)
平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，
离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。
注解：此命为人刚强，劳心劳力，移祖居住，有能自力得安然，知轻识重，坏事不做，老来贪心口无毒，但一生不足，子息难靠。初限之中小发达，早年家计得安康，四十八九岁，交来末运渐渐谋事而成，事业而就，财源茂盛，老来荣华。妻宫有克，两妻无刑 ，子息四个只一子送终，寿元七十九，过此七十九岁，死于十二月中。
(二两七)
一生多谋少成之命
一生作事少商量，难靠祖宗作主张，
独马单枪空做去，早年晚岁总无长。
注解：此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。
(二两八)
一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，
若不过房改名姓，也当移徒二三通。注解：此命为人多才能，心机灵巧，祖业飘零，离乡别井可成事业，兄弟多力，驳杂多端，为静处安然，出外有人敬重，可进四方之财，有贵人扶持，逢凶化吉，勤俭一生，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意，末限福如东海，寿比南山。只是妻宫有克，三子送终，寿元六十九，闯过八十一，死于三月中。
(二两九)
初年运限未曾亨，纵有功名在后成，
须过四旬才可立，移居改姓始为良。
注解：此命为人性爆，心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，但不能聚财，兄弟六亲无力，自立家计，出外方好，初限二十三四五不遂，二十七八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九之命有险，四十多来古镜重磨，明月再圆。五十六七八九末限明月又被云侵，交七十方走大运，妻小配怕刑，克子，寿元七十七，死于春光中。
(三两)
劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，
若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。
注解：此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意 ，三子送终，寿元六十九，死于三月中。
(三两一)
忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，
难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
交友谨慎，老年衣食足用之命 忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双 全，心中无毒，不贵则福，出外受人钦佩，四海闻名，老来荣华，限上无忧，一生安康 ，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计， 辛勤劳苦，中限渐渐生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死 于冬月之中。
(三两二)
初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，
到得中年衣食旺，那时名利一齐收。
注解：中限交来渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵，若要问其消息，事业 兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七 八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。
(三两三)
性直多情，交友带劫之命
早年作事事难成，百计徒劳枉费心，
半世自如流水去，后来运到得黄金。
注解：此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨 肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万 事更新，名利振建，此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。
(三两四)
此命福气果如何，僧道门中衣禄多，
离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。
注解：此命推来为人性躁，与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自立安享福， 直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要 无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。兄 弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱，常有忧愁，寿元七 十八岁，死于三月中。

(三两五)
生平福量不周全，祖业根基觉少传，
营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力 ，祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都 说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有 破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终 ，寿元八十一，死于十月中。
(三两六)
少年多波折，老来安逸之命
不须劳碌过平生，独自成家福不轻，
早有福星常照命，任君行去百般成。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业 无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命 蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十 三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八 十八，死于秋天中。
（三两七钱)
此命般般事不成、弟兄少力自孤行。
虽然祖业须微有，来得明时去不明。
一生财来复去，难得大富之命
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠， 白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠， 白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结 网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四， 犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，终交末运方为贵，渐渐荣昌盛。
(三两九钱〕
少年命运不通，老享清福之命
此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，
苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
注解：此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中 多谋，有礼有义，有才能，做事勤俭，一生福禄无，与人干事，反为不美，六亲骨肉可 靠，交朋友，四海春风，中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大， 义利分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫无刑，子 息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。
(四两）
平生衣禄是绵长，件件心中自主张。
前面风霜多受过，后来必定享安康。
注解：此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大 ，不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂 ，二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。
(四两一钱)
聪明超群，老来逍遥享福之命
此命推来事不同，为人能干异凡庸，
中年还有逍遥福，不比前时运未通。
注解：此命性重气高，有口无心，祖业未交，离别他境，事事可成，六亲骨肉不得力， 自成家计，学习经营，四方闻名，当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂，不能聚财，交过 三十八九方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳，枝枝生细叶，晚景处处红 ，妻宫无克破，子息假送老，寿元四十七，闯过可到六十六，卒于九月中。
（四两二钱)
自力更生，老运名利双收之命
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，
若使中年命运济，那时名利一齐来。
注解：此命为人操劳，自成自立，与人出力事不成，离祖之命，成家三番四次，用尽心 机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待，福不求自至，有贵人助 力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，兄弟 六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。
(四两三)：
福禄厚重，白手成家之命
为人心性最聪明，作事轩昂近贵人，
衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。
注解：此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外 ，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺， 上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元 八十，卒于四月之中。
(四两四)
初年无财，老年自得享福之命
万事由天莫苦求，须知福禄命里收，
少壮名利难如意，晚景欣然更不忧。
注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初 限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲， 天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
（四两五钱）
少年辛苦，老来福禄双全之命
名利推来竟若何，前番辛苦后奔波。
命中难养男与女，骨肉扶持也不多。
注解：此命为人品性不刚不柔，心中无毒，自当自担，离祖之命，做事有始有终，池塘 鸳鸯觅食，或聚或散，骨肉六亲不得力，如嗥如风，劳心费力多成败，初限运寒多驳杂 ，祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十 多岁安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子息伴架送终，寿元七十五岁，卒于五月之中
（四两六钱）
改姓移居，自得福寿双全之命
东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆，
衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。
注解：此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫 无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁 ，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中 要小心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中
（四两七钱)
早年多波折，晚年享福之命
此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，
平生原有滔滔福，财源滚滚似水流。
注解：此命为人品性纯和，做事公道，忠心待人气质高，与人干事恩仇报，兄弟不力祖 业微，早年驳杂多端，时来骨肉精，财源是归命，匹马单枪，初限运来二十八九三十岁初年大志难伸，晚年发展之命
(四两八钱)
初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴，
兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。
注解：此命为人性躁，能随机应变，常近贵人，祖业无成，骨肉六亲少义，一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业，妻有克，小配无刑，子息三人，寿元七十七岁，卒于七月之中。
（四两九钱）
交友多情有损，小心防之再发之命
此命推来福不轻，自成自立显门庭，
从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。
注解：此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援，赔酒赔饭，反 说不美，初限贫愁，交过二十六七岁，如逆水行舟，不能聚财，中限驳杂多端，刑妻克 子，交过四十岁，方可成家立业，般般遂意，件件称心，至四十七八岁有一灾，宁可损 财交过，后有十年好运来，家中钱财聚，三子送老，寿元七十三岁，卒于九月之中。
（五两）
衣食无亏，一生富贵之命
为利为名终日劳，中年福禄也多遭，
老来是有财星照，不比前番目下高。
注解：此命为人正直，伶俐灵巧，有机变，平生无大难，祖业无靠，自成自立，白手成家，亲朋冷落，兄弟少力，可得四方之财，好一双挣钱手，没有一个聚钱斗，满面春风人道好，一生不足自爱知，妻迟子晚，初限奔波，中限四十岁方交大运，犹如枯木逢春 ，四十九岁有一灾，其年福星高照，有十年大运，财禄丰盈大吉昌，妻宫铁硬同偕老， 子息一双可送终，寿元六十九岁，卒于冬月之中。
（五两一钱)
勤俭成家，老年自得福禄之命
一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，
弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
注解：此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量 宽宏，见善不欺，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，只是少招祖业，初限衣禄无亏，子息晚招可实得，四十至五十，末限通达昌吉，福禄无亏，财源稳定，丰衣足食，高堂 大厦，妻宫友好，二子两女送终，寿元八十岁，卒于九月中。
（五两二钱〕
聪明能干，老来财禄丰足之命
一世荣华事事能，不须劳思自然宁，
宗族欣然心皆好，家业丰亨自称心。
注解：此命为人多才多能，心机灵变，祖业飘零，离乡可成家计，兄弟少力，驳杂多端 ，为人只是救人无功，重义轻财，财禄易聚易散，早年聚财凡事顺意，三十八九四十岁 如意称心，末限福如东海，寿比南山，只是妻克两硬无刑，有三子二女送终，寿元八十 三，卒于冬月之中。
（五两三钱〕
自己兴家立业之命
此格推为气量真，兴家发达在其中，
一生福禄安排定，却是人间一富翁。
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，气质高昂，少年勤学有功名，忠孝两全，心善无 毒，非富则贵，出外有人钦佩，四海名扬，到老荣华，限上无忧，一世健康，青年欠利 ，末限安享福禄，白鹤先生云：此骨三限之骨，子孙王相之局，初限早成家计，辛勤劳 苦，中限渐渐生财，重整门庭，末限荣华富贵，妻宫小配无刑，有三子二女送终，寿元 八十二，卒于冬月之中。
（五两四钱〕
一生清闲之命
此命推来厚且清，诗书满腹看功成，
丰衣足食自然稳，正是人间有福人。
注解：此命为人灵巧，胸襟通达，志气高强，少年勤学有功名，年轻欠利，腹中多谋， 有礼有义，有才有能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人干事反为不美，亲朋戚友，四海 春风。中限光辉门庭，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，吉人天相，四海扬名，成家立 业，安然到老，高楼大厦，妻宫硬无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春 光中。
（五两五钱〕
少年奋斗，晚年富贵之命
走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，
一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
注解：此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，一生勤于学，自 有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵， 要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨 生，四十九交来末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌， 卒于春光之中。

（五两六钱〕
仁义之人，老来富贵之命
此格推来礼义通，一身福禄用无穷，
甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰。
注解：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，身心健康 ，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望， 旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田此后昆，此命小事宜放松，方有子息 ，寿元八十二岁，卒于冬月之中。
（五两七钱〕
人人钦敬，离祖成家之命
福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年。
名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。
福禄丰盈万事全，一身荣耀显双亲，名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。注解：此命为人心灵性巧，做事细致，足智多谋，志气高昂，少年勤学，名利成就，逍 遥快乐，气量宽宏，财禄有余，犹如锦上添花，中限以来，自成自立，渐渐荣昌，招人 进财，妻子晚配为美，四十至四十五六岁，看子成名，末限多得意，家中财产甚丰隆， 妻宫无克，二子送终，寿元七十三岁，卒于正月中。
（五两八钱〕
独创名利，晚年享福之命
平生福禄自然来，名利兼全福寿偕，
雁塔题名为贵客，紫袍金带走金阶。
注解：此命为人忠直，做事有头有尾，身清气高，六亲有旺，兄弟少帮，妻宫并重，子 息二三，他乡创业，官臣之命，只是与人干事，恩中招怨，反为不美，早限财来财去， 中限兴旺，一子送终，寿元八十三岁，卒于四月之中。
（五两九钱〕
宜安分守己，福禄自足之命
细推此格妙且清，必定才高礼义通，
甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。
注解：此命为人性情暴躁，刚强，平生不受亏，所谓量大多智多能，受人尊敬，祖业凋 零，兄弟只可画饼冲饥，亲戚则是望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，只是早 聚财，逢凶化吉，驳杂交过二十开外，方得顺利开怀，中限之命可进四方之财，出外有 贵人助力，可精手艺营业，方能兴家立业，此间或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享 福禄，妻宫之配龙虎马牛，一子送老，寿元八十岁，卒于六月之中。
（六两〕
鹤立鸡群，显祖扬宗之命
一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功，
衣禄定然原裕足，田园财帛更丰盈。
注解：此命为人灵机性巧，胸襟发达，志气高强，少年勤学，有功名之格，青年欠利， 腹中多谋，有礼有仪，有才能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人做事，有力无功，兄弟 骨肉中多谋，交朋友，四海名扬，中限光辉门户，早能发达，义利分明，末限成家立业 安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子息三人，只有一人送终，寿元七十七岁，卒于 春光之中。
（六两一钱〕
名利双收，一生富贵之命
不作朝中金榜客，定为世上大财翁，
聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。
注解：此命为人心秉直，聪明利达，心善口快，有才能。见善不欺，逢恶不怕，刚柔有 济，事有始终，早能宽大，而能聚财，祖业如旧，六亲兄弟有靠，自立家计出外更好， 二十至二十五六七八九岁有险，三十开外古镜重磨，明月再圆，六十六至七十方交大运 妻宫小配，寿元七十七岁，卒于春光之中。
（六两二钱〕
读书聪明，特任高官，大振家风之命
此命生来福不穷，读书必定显亲宗，
紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。
注解：此命为人忠直敦厚，心无所毒，性巧灵敏，深谋远虑，吉人天相，心中多劳，受 人钦叹，美中不足，中限渐入佳境.

九面佛

    九面佛，又称富贵佛，代表九位拥有至高财富的富翁，能带来富贵和财富。富贵佛,除了特别的法门,另有一项重要的知名圣料就是督造法会之前,惯例会向九位有财有势、有名望的钜富大贵人请这九位每位都提供九元硬币,加入督造。

  九面佛在印度神祗当中位列首位，是五神合一的威力结合，含港人熟悉的“四面佛”、象神父亲“湿婆神”、开天辟地“毗湿努”等共五大天神的合体。九面佛屡挫邪魔外道、屡战屡胜，立下了极大功德，其十六手里可分持各式各样法器，以大无畏、大功德之心为大众增运添福、排难驱邪，神恩浩荡，最合经商及专业人士供奉，如房地产、仲介、建筑、高科技、工程、公务员及纪律部队等。至於超渡婴灵及先人方面，必须由九面佛以神火引路，让其早日轮回转世，功德无量。

    供奉九面佛可用清香五支，遇特别事情时可用九支清香、鲜花及九种水果、贡品诚心祈求，将有针对性的福报与神效。九面佛有无穷尽的能量，善信只需重点祈愿，越是直接、越快见效；事成后切记向九面佛还愿啊。九面佛钟爱金、银及红、黄色系列的法物，如围巾或鲜花、蜡烛等。

佩戴九面佛的功效：
 
可以让佩戴、供奉者富贵福德，带来幸运与富贵。
   
                                  
                                  

九面佛经文

Na mo Tassa Bhagavato Arahato sama saputtasa (三次)
纳 莫 逹沙 巴加哇多 亚拉哈多 善遤 善普逹沙
Makayoma Wayomaihang Macakoci Oupatawo
玛卡哟玛 哇哟迈航 玛什柯及 乌巴逹窝
Tayanimy Pawasatu Tanasayasa Yatakale
逹雅尼眻 巴弯沙吐 逹纳沙雅沙 雅他卡列
Suwanani Hirayaca Sapapoka Caratana
素弯纳尼 喜拉雅察 沙巴普康 查拉逹那
Pawasatu Ma Kale Awang Suman Satilasaca
巴弯沙吐 眻 卡列 依望 素玛纳 沙弟拉沙查
Ahnapati Tikayasa Maynataka Cotikasaca
阿纳巴第 替卡雅沙 眻纳他卡 楚弟卡沙查
Matatuwe Satarasa Pawasati Yatakale
玛逹吐威 沙他拉沙 巴弯沙弟 雅他卡列
Atayna Sacawacena Sapasiti Pawatumay
依爹纳 沙查哇且纳 沙巴沙弟 巴弯吐眻

崇迪多大师 (Somdej Toh, Phra Buddhacharn Toh Phomarangsi) (BE2331-2415)

阿赞多大师（Achan Toh）出生於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。亚赞多大师，本身实为泰国皇族血统，大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大城府它容县改郡村。
大师的母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在大师出生后，大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。

大师自小由母亲抚养,还是抱在怀中的时候，就再一次搬家到大城府的昂通县差哟村。5,6岁那年，大师家再一次搬迁到曼谷的绑坤彭诺村。7岁时大师便在因它那维含庙（也就是现在所说的绑坤彭偌庙）跟随照破坤容大师学习佛理和佛法,大师悟性亦比常人高,所以年纪很小已受到很多人尊重。这个时候的大师还并没有成为沙弥也没有出家，只是在庙里读书。

当阿赞多大师17岁的时候，大师的启蒙师傅，也就是龙婆容自知大师才思敏捷，是块不可多得的好材料，自己已经传授不了什么本事给他了，又怕耽误他的前程。于是就把大师引荐到哇拉康庙跟随龙破那大师学习。龙婆那大师当时就是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在当时也是非常有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很奇妙的梦：他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来，大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物，并且和尚在出家前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师认为一定有一个博学多才，喜欢读书的小沙弥会前来这里。大师在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说如果有人要交付一位沙弥在这里学习，就帮我收留他好了。刚好中午时分阿占多大师来到庙里，不用说就是大师了！龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常高兴，亲自给他办理了剃度仪式，成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比以前更孜孜不倦，常常看书到半夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在当时对于他那个年龄，确实是个不可多得的人才。由于大师名声在外。所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世，我们俗称的“二世皇”得知。

因为“二世皇”本人也是博览全书，精通巴梵文，印度文。上知天文，下知地理。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法辩论，很多高僧都不是二世皇的对手，常常被他辩驳的无言以对。“二世皇”也自持自己学问渊博，无人能及。到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后，他觉得不可思议，有点半信半疑。于是他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当（相当于我们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少量的酬金，以示感谢，也可当做路费，盘缠）然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。以前一些积蓄在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多佩服的五体投地，马上把酬金加到50铢，并且赐给阿赞多一条小木船，以方便以后经常来宫中说法讲经。（当时交通不像现在这么便利，没有汽车，公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为方便）

佛历2351年，也就是阿赞多大师20岁那年，龙破那大师又把阿赞多大师引荐到另一位大师那里。这一位大师就非比寻常，他就是当时鼎鼎有名的僧王-崇迪素盖添。崇迪素盖添的庙也在曼谷，叫玛哈它庙，在这里“二世皇”亲自为大师举行了剃度仪式，从此以后大师就成为一名正式身穿黄色袈裟的僧侣了。

在玛哈它寺，大师有机会接触更多的高僧和书籍，这为大师的学习又提供了更好的环境，大师常常在空闲之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到，我并没有教授阿赞多什么，所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。

当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才，于是他册封阿占多为照破坤帕贴（意思是和尚之中的资深长老，一般管辖范围为全国范围）。但阿赞多并没有去领取这个职务，而是采取回避的方法，云游各地，过一个苦行僧的修行生活。（这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为）这期间他云游几十年，足迹遍布全国各地，凡是他所到过的地方，当地都会有流传他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是这个时间段流落在各地的。

佛历2395年，也就是阿赞多64岁的时候，他已经身体不适宜云游，于是又回到哇拉康庙。这时候拉玛四世，也就是俗称的“四世皇”找到他，再一次册封他为“照破坤帕贴”。这次他没有拒绝，而是领取了这个职务。“四世皇”问道：“为什么“三世皇”册封你的时候，你没有接受，而是采取回避？”阿赞多说：“因为那个时候，他只是主宰地面的国王，而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了！”在这一年阿赞多又被册封为哇拉康庙的主持长老。

佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪大师去世了。“四世皇”于是册封阿赞多为“崇迪-汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪大师。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。“彭玛郎悉”是“四世皇”册封僧王时赐给阿赞多的名字。佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎悉”。全称改为“崇迪-扑它占多.彭玛郎悉”

此时的阿赞多，身体已经不怎么好了，但“四世皇”还是委托把“五世皇”交付给阿占多，要阿占多传授给他佛法佛理。在佛历2411年，也就是阿赞多80岁高龄时，正值19岁的“五世皇”登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000枚佛牌，在庆典仪式上当天使用。（这84000枚就是现存于玉佛寺佛塔里的佛牌,有少量流入市面。俗称“玉佛寺2411”）在经过所有人共同努力下，佛历2411年11月11日早晨11点11分11秒。登基仪式顺利进行。这其中包含了阿赞多多少心血。在这一次的庆典中，阿赞多也耗出了过多的精力。

佛历2415年6月22日，星期六夜间12点，大师以盘坐的方式圆寂。大师虽然走了，但大师的故事还没有结束。大师圆寂后全国上下无论是老百姓还是王公贵族都沉浸在一片悲伤沉痛之中。人们为这位功勋卓越的大师去世感到惋惜。全国各地大师的弟子也纷纷为大师做雕像，做佛牌，以示纪念。

由亚赞多大师所创做崇迪佛可谓佛中之王，大约佛历2382年左右，，据说一天亚赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说:"明天日出很特别，早起到海边看日出吧!″亚赞多大师便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，亚赞多大师高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安″然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作崇笛佛。而制作崇笛佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分真贵。崇笛佛能保人平安、辟邪、挡危险、助人缘、事事顺利。

龙婆托,龙普托 luang phor thuad (BE 2125-2205)

泰国几百年来，总共出过四位在佛法修为上最令人敬仰的高僧，其中一位就是龙婆托大师，皇帝御赐法号：崇笛周啪过(somdej jai pha khoh)。龙婆托大师在泰国可谓是一代神僧，地位甚至跟中国的观音菩萨差不多，很多泰国人都喜欢佩戴一块龙婆托自身像的泰国佛牌。

泰国大城皇朝时期，佛历2125年4月，龙婆托大师出生在一家虽然贫困但却非常善良，非常虔诚信佛的家庭。

有一天龙婆托的父母在田里干活，把小小的龙婆托放在树荫下，没多久突然发现一条非常大的大蟒蛇，蜷着身体把龙婆托团团围了起来，开始大家还以为大蟒蛇是想要把小小的龙婆托吃掉，附近的很多人也认为龙婆托应该没救了，而且也不敢上前去把龙婆托救出来。但慢慢的弄婆托的父母发现，巨蛇就只是把龙婆托围了起来，不让人靠近，好像是保佑他，因此认为大蛇是来保护龙婆托的，于是拿着鲜花香烛来拜这条大蟒蛇，结果大蟒蛇果然慢慢的爬开了，大家赶紧去看龙婆托，发现龙婆托正睡得香，并且在龙婆托的身上地方发现了一颗闪耀着绚烂光华的宝石。

由于龙婆托的父母非常贫穷，是寄宿在一个富翁家里，这个富翁知道龙婆托身上发现宝石的事情之后，希望龙婆托的父母能够转让这颗宝石，龙婆托的父母最后只好无奈答应了。但富翁得到宝石后，竟然厄运连连，只好退换给了龙婆托父母。而龙婆托的父母重获宝石之后，却好运不断，虽然没有发财，但生活也确实逐渐好转起来。

龙婆托大师一家都非常虔诚的信仰佛陀，因此龙婆托大师从7岁到15岁，就一直在屈你郎佛庙(wat dee luang)修学佛道，师傅为崇盼庄大师(somparn juang)，并在15岁的时候正式剃度，并在屈诗让佛庙进修佛典，直到二十岁到了出家年龄，于是正式成为僧侣。

龙婆托神迹传奇故事 有

1。龙婆托大师海水变淡水的神奇故事

龙婆托大师在屈诗让佛庙进修完毕之后，打算乘船到大城皇城的亚育德雅府，继续求学，可是当船行情了几天之后，遭遇了狂风暴雨，非常的危险，只好降下船帆在大海中漂流，等到风平浪静之后，船上的淡水却用光了。船主由于是第一次遭遇这样的事情，所以觉得是龙婆托大师带来的不幸，责令大师一个人乘小船离开。无奈之下，龙婆托大师只好下了船，把脚
踏到海水上，并请船上的人喝脚下的水，结果大家一一试过，发现居然是淡水，深感大师法力高强，连忙把龙婆托大师迎回大船，并且跪拜下来请求恕罪。

2。 龙婆托大师解救国家城池的故事：

来到皇城之后，就真正是龙婆托大师名扬天下的开始。那时候，由于斯里兰卡的国王想侵占大城府，但又不希望兵戎相见以免伤及百姓，两国打算以“斗智”的方式定夺国土的归属。于是斯里兰卡的国王先出题，请来顶级的铸造师把84000字的经文，铸造在跟米粒一样大小的黄金上面，并请大城府的人在七日内，将黄金米粒的全部经文解答出来。

如果大城府解答不出来，也就算输了，不仅大城府将成为斯里兰卡国的领土，还将把大城府的财富全部送给斯里兰卡。可是泰国国王四处寻人，张贴公告，六天过去都没人有办法能够解题。就在全国上下万分焦急的时候，国王也也满怀着忧愁睡下了，可在这一天夜里，国王居然梦见大象朝大城府走来，并被大象走动的声音惊醒。起来之后，国王询问国师，国师说是大大的吉兆，代表胜利。结果，果不其然，没多久就有人通报国王，说是题目的公告已经被一位大师揭下，这位大师就是龙婆托大师。

开始的时候，斯里兰卡的法师们看到龙婆托大师如此的年轻，非常的轻蔑，而龙婆托大师只是平淡的回应之后，就坐下来把黄金经文米粒放进他的僧桶中，然后闭眼禅坐，良久居然真的把这些经文给翻译出来，并且还发现经文当中少了七个字，原来是斯里兰卡的法师们偷偷的藏了一颗黄金米粒。

3。 龙婆托大师救治瘟疫帮助百信的故事：

经果翻译经文一事，龙婆托可以说是拯救了泰国重要的城池，不仅声名远播更得到国王的崇信。之后，大城府还发生过非常可怕的瘟疫，最后又是龙婆托大师用自己的七彩宝石，以及禅坐后默念经文给一缸水加持，百姓喝过经过加持的水之后，果然治好了人们的瘟疫，这一下更是令龙婆托名声大振。

后来，龙婆托大师因为怀念家乡，于是跟国王辞别，一路上更是传出不少帮助百姓的故事，最后龙婆托大师回到了家乡的寺庙继续修行，由于这件寺庙已经非常的破旧，国王听说后马上派人把这座寺庙休整一番，花了三年的时间，让寺庙变得华丽庄严。

最后，龙婆托大师于佛历2225年3月6日的时候圆寂了，享年99岁。圆寂前龙婆托大师吩咐弟子，要将他的遗体送到瓦苍海寺（瓦昌海，wat-chang-hai）。几百年后，为了纪念龙婆托大师，于是在佛历2497年的时候出现了第一批龙婆托大师的自身牌，由阿赞听大师既当年瓦昌海住持亲手制作,开光法会请来了很多当年的高僧一起加持开光,龙婆托自身佛牌挡险非常灵验，如今2497-2505的龙婆托自身牌已经卖上了天价,可遇不可求。